vendredi 10 octobre 2014

Adhésion à la liste des personnes engagées pour l'achat d'une salle de prière près de l'université du Mans

 Afin de pouvoir collecter 180 milles euro pour l'achat d’une salle de prière, une liste de donneur a été mis en place en vue de mettre en contact les personnes intéressées et engagées à contribuer avec la somme convenue au départ, une fois le montant totale des contributions atteindra les 180 milles euro.

   Pour participer, veuillez remplir ce formulaire en ligne:

Pour plus d'information merci d'appeler le: +33781889049

mercredi 16 juillet 2014

Appel à tous les musulmans..Projet d'acquisition d’un local de salle de prière de manière permanente...O chercheur de bonnes œuvres agis.

Louange à Allah et paix et bénédictions soient sur le Messager d'Allah,  sur sa famille et sur ses compagnons: 
Dieu le Tout-Puissant a honoré ceux qui peuplent les mosquées, il dit: 
« Ne peupleront les mosquées d’Allah que ceux qui croient en Allah et au Jour dernier, accomplissent la Salât, acquittent la Zakât et ne craignent qu’Allah. Il se peut que ceux-là soient du nombre des bien-guidés»(chapitre 9 verset 18)

La contribution à la construction, l'entretien, la reconstruction ainsi que la couverture des dépenses de la mosquée constitue une des meilleures œuvres récompensées par Allah. En effet le prophète Qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, dit : « celui qui construit une mosquée, Allah lui bâtit une maison au paradis » 
Actuellement, grâce à Dieu Tout-Puissant, la salle de prière 'Nour' située au campus universitaire à LE MANS, assure la prière du vendredi et se voit rempli d’étudiants aussi bien français que de diverses autres nationalités. Des cours de langue arabe et de lecture Coranique y sont également dispensés, au profit d’enfants et adultes. Ces cours sont assurés  dans trois salles au premier étage, bien équipées (tableaux, bureaux et chaises...)
Le local utilisé est actuellement loué, et on est contraint à tout moment de le quitter et que la salle soit fermée.

Quelques images actuelle : 

Une vue de l'intérieur de la salle de prière, qui se voit complètement remplie lors de la prière du vendredi par des étudiants musulmans de diverses nationalités ainsi que de nouveaux musulmans de nationalité française :


Livres islamiques en langue française, distribués gratuitement à la salle :

Grace à vos dons, il sera possible d’acquérir, de manière permanente, le local pour la salle de prière et ses différentes activités, ainsi qu'un siège permanent de l'Association et la durabilité d'un message noble dans Ribay de Le Mans qui n’abrite aucune salle de prière. Il sera également le siège de la distribution de livres gratuits que nous recevons continuellement en grandes quantités de la part de plusieurs associations en Egypte.
Grâce à Dieu, les cours de la langue arabe et de la lecture coranique sont assurés par trois enseignantes, dont deux sont résidentes et engagées à continuer leurs services à long terme...

Prière aux intéressés qui veulent contribuer, d'effectuer leurs dons par Paypal pour les petites sommes, ou les verser directement au compte bancaire de l'Association s’il s’agit de grandes sommes.

Veuillez trouver ci-dessous les détails concernant le numéro de compte bancaire officiel de l'Association.


Tout don versé à “voie de la lumière” est déductible des impôts à hauteur de 66%. Concrètement, si vous donnez 100€ à Levure littéraire, par exemple, 66€ seront déduits du montant de l’impôt que vous devez payer en fin d’année sur vos revenus. Votre don de 100€ ne vous aura couté en réalité que 34€!

ou Don en ligne
Vous pouvez faire un don en ligne, en utilisant le bouton Faire un don. Nous utilisons le prestataire paypal. En cliquant sur le bouton, vous serez renvoyé vers ce site sécurisé. Vous pourrez alors entrer votre identifiant paypal et mettre le montant de votre choix. Merci pour votre soutien !




Pour recevoir votre certificat de don, envoyer les informations sur votre don à " don @ wayoflight.fr "

Ceux qui veulent contribuer de près ou de loin à cette initiative peuvent nous contacter. On note que les fonds seront collectés séparément des dépenses de la mosquée jusqu'à parvenir à un montant suffisant pour acheter un autre local.

dimanche 6 octobre 2013

«Par l'Aube, et par les dix nuits»





Les dix jours auxquels le Saint Coran fait référence dans le verset suivant : «Par l'Aube, et par les dix nuits» [Sourate l’Aube, verset 1 et 2] correspondent aux dix premiers jours de Dhul-Hijja, 12eme mois lunaire durant lequel s’accomplit le cinquième pilier de l’Islam, le pèlerinage à
Contrairement aux mérites du mois de ramadan qui sont désormais connus, ceux de Dhul-Hijjah, le sont moins.
Il est rapporté que Le Prophète r a dit : « Il n’y a pas d’œuvres meilleures que celles faites en ces 10 jours...» Rapporté par Al-Bukhârî.
Ce qui est recommandé de faire pendant ces 10 jours
· Il est recommandé en premier lieu d’accomplir le pèlerinage pour ceux qui en ont les moyens.
· D’une manière générale il est recommandé de saisir cette occasion pour accomplir le maximum de bien et d’éviter les péchés et surtout de se rappeler le nom d’Allah tout au long de la journée. « Il n’y a pas de jours plus importants auprès d’Allah U et au cours desquels les oeuvres sont plus aimées de Lui, que durant ces 10 jours. Donc, durant cette période, répétez les formules « Allâhu Akbar », « Lâ Ilâha Illa'llâh », « Al-Hamdu Lilâh », rapporte At-Tabarânî. L’imam Al-Bukhârî conclu la même chose à la lecture de ce hadith, qu’il rapporte dans son Sahih : « Ibn ‘Umar et Abû Hurayra y allaient au marché pendant les 10 jours et ils répétaient « Allâhu Akbar » et les gens répétaient derrière eux. »
· Le jeûne de ces jours est préconisé pour les non pèlerins et particulièrement le 9eme jour (Le jour d’Arafat). Il est rapporté par Mouslim dans son Sahih, que le jeûne du jour d'Arafat, absout les péchés de deux années, une année antérieure et une année ultérieure.
· Le dixième jour de Dhul-Hijja coïncide avec le jour de la fête d’Aïd Al-Adha, où les croyants se rappellent le sacrifice du père des prophètes, Ibrahim, paix et salut sur lui, et dont la soumission à Dieu était totale au point d’égorger son fils si la volonté divine était ainsi, moment extraordinaire où le sacrifice sera substitué par l’immolation d’une bête. Tradition qui symbolise la soumission totale dans l’amour et l’abnégation.
· Sacrifier une bête ce jour là est un acte d’adoration très important et qui a beaucoup de mérite. Le sacrifice: immolation d’une bête « Chameaux ou dromadaire, bovins, ovins (mouton, bélier, brebis) » le jour de Nahr (10 dou alhija) ou les 2 ou 3 jours qui le suivent (les jours de Tachriq) « 1. Nous t'avons certes, accordé l'Abondance. 2. Accomplis la Salatpour ton Seigneur et sacrifie. 3. Celui qui te hait sera certes, sans postérité.» Sourate 108 : AL-KAWTAR (L'ABONDANCE)
· Le sacrifice est une Sunna tradition affirmée (très recommandée), Abou Hanifa le considère comme un devoir. «36. Nous vous avons désigné les chameaux (et les vaches) bien portants pour certains rites établis par Allah. Il y a en eux pour vous un bien. Prononcez donc sur eux le nom d'Allah, quand ils ont eu la patte attachée, [prêts à être immolés]. Puis, lorsqu'ils gisent sur le flanc mangez-en, et nourrissez-en le besogneux discret et le mendiant. Ainsi Nous vous les avons assujettis afin que vous soyez reconnaissants. 37. Ni leurs chairs ni leurs sangs n'atteindront Allah, mais ce qui L'atteint de votre part c'est la piété. Ainsi vous les a-t-Il assujettis afin que vous proclamiez la grandeur d'Allah, pour vous avoir mis sur le droit chemin. Et annonce la bonne nouvelle aux bienfaisants.» Sourate 22 : AL-HAJJ (LE PÈLERINAGE)
La viande issue de l’immolation doit être divisée en trois parts : un tiers pour soi et sa famille, un tiers pour les amis, et un tiers pour les pauvres et les indigents. S’il y a beaucoup de gens pauvres, il est alors bon de donner la totalité en charité à ces nécessiteux. Ici en Occident, il est possible que nous n’ayons pas besoin de cette viande, mais il y a d’autres endroits où les gens ne peuvent obtenir de viande. Il est possible de donner la valeur en argent à des organisations humanitaires de confiance afin d’offrir un sacrifice en notre nom, et de distribuer la viande aux personnes nécessiteuses et indigentes dans les pays pauvres ou en guerre.
·Les jours de Tachriq sont des jours de fêtes pendant lesquelles il est recommandé de se montrer généreux avec les membres de sa famille et de multiplier le Takbir après chaque prière. Il est interdit de jeûner pendant ces jours-ci.
Le prophète e après son arrivée à Médine les habitants avaient deux jours de fêtes il les a interdits et a dit dans un hadith « Allah vous les a remplacés par des jours meilleurs, le jour d’Aladha et le jour d’Alfitr ».
Les fêtes font partie du culte qui caractérise chaque communauté Allah dit : « 48. Et sur toi (Muhammad) Nous avons fait descendre le Livre avec la vérité, pour confirmer le Livre qui était là avant lui et pour prévaloir sur lui. Juge donc parmi eux d'après ce qu'Allah a fait descendre. Ne suis pas leurs passions, loin de la vérité qui t'est venue. A chacun de vous Nous avons assigné une législation et un plan à suivre. Si Allah avait voulu, certes Il aurait fait de vous toute une seule communauté. Mais Il veut vous éprouver en ce qu'Il vous donne. Concurrencez donc dans les bonnes oeuvres. C'est vers Allah qu'est votre retour à tous ; alors Il vous informera de ce en quoi vous divergiez. » (LA TABLE SERVIE). Allah dit « 67. A chaque communauté, Nous avons assigné un culte à suivre. Qu'ils ne disputent donc point avec toi l'ordre reçu ! Et appelle à ton Seigneur. Tu es certes sur une voie droite. » Sourate 22 : AL-HAJJ (LE PÈLERINAGE).
Le conseil européen de la fatwa a autorisé de féliciter les non musulmans de leurs fêtes, à condition que ces félicitations ne contiennent pas des formules de confirmation de leurs dogmes ou de leur religion. Mais en utilisant une formulation générale telle que bonnes et joyeuse fête ou bonne année. 

dimanche 29 septembre 2013

Sermon de Vendredi le 3 mai 2013


خطبة الجمعة بمسجد النور ليوم 3 ماي 2013

إن الحمد لله نحمده ونستعينه و نستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ، إنه من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله .

ثم :
إن أصدق الحديث كتاب الله ، وخير الهدي هدي نبينا محمد ρ ، وشر الأمور محدثاتها ، وكل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة ، وكل ضلالة في النار .
أما بعد ..
فحياكم الله جميعا أيها الأخوة ، وطبتم وطاب ممشاكم وتبوأتم جميعاً من الجنة منزلا ، وأسأل الله الكريم – عز و جل – الذي جمعنا في هذا البيت الطيب المبارك على طاعته ، أن يجمعنا في الآخرة مع سيد الدعاة المصطفي ρ في جنته ودار مقامته ، إنه ولي ذلك ومولاه ..

Louange à Allah. Nous le louons, implorons Son secours, demandons Sa guidance. Nous cherchons refuge auprès de lui de nos propres maux et de nos mauvaises actions. Quand quelqu'un est guidé par Allah, nul ne peut l'égarer, et quand quelqu'un est égaré par Allah, il ne trouvera nulle part de guide.
Et je témoigne qu'il n'y a de Dieu qu'Allah seul sans associé, en reconnaissance de Sa divinité, et forçant ceux qui le nient et ne croient pas en lui.
Et je témoigne que Muhammad (PSL) est le Messager d'Allah, le maître des humains et des créatures.

أحبتي في الله :
موضوعنا لهذا اليوم سيهتم بإذن الله بمرض يصيب الكثير من المسلمين بصفة عامة و العاملين للإسلام بصعة خاصة ، ألا و هو الفتور.

فأعيروني القلوب والأسماع ، فما أحوجنا جميعا بلا استثناء إلى هذا الموضوع المهم، و أسأل الله أن يجعلنا ممن { يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ }[الزمر/18] .

Chers frères, le sujet qu'on discutera aujourd'hui dans ce sermon aborde une maladie grave qui affecte certains nombres de musulmans en général et ceux qui travaillent pour l'islam en particulier, le nom de cette maladie est l'apathie.

أولا : الفتور لغةً واصطلاحاً .
قال ابن منظور في لسان العرب : فتر يفترُ فتورا أي : سكن بعد حدة ولان بعد شدة . والفتور يطلق في اللغة على معنيين: الأول: الكسل أو التراخي ، أو التباطؤ بعد النشاط والجد ، والمعنى الثاني للفتور في اللغة: السكون بعد الحركة والانقطاع بعد الاستمرار .
ومعنى الفتور اصطلاحا: داء ومرض خطير، يصيب بعض المسلمين، أو بعض العاملين للإسلام أدناه الكسل، أو التراخي أو السكون بعد الحركة، وأعلاه الانقطاع بعد الاستمرار .
وقد أثنى الله– عز و جل– على ملائكته فقال سبحانه: { وَلَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ عِندَهُ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلَا يَسْتَحْسِرُونَ{19} يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لَا يَفْتُرُونَ } [ الأنبياء /20،19] أي ، لا يتكاسلون ، ولا يتوقفون عن الذكر ، والتسبيح ، والطاعة ، والعبادة .

L'âme est à la fois en action et en repli, si elle est active tu l'appelleras aux grandes missions, et si elle s'est repliée tu l'appelleras aux devoirs, cette apathie est normale.
Pour cette raison, Allah (le Tout-Puissant et le plus Haut) a vanté ses anges et dit:
(A Lui seul appartiennent tous ceux qui sont dans les cieux et sur la terre. Ceux qui sont auprès de Lui [les Anges] ne se considèrent point trop grands pour L’adorer et ne s’en lassent pas * Ils exaltent Sa Gloire nuit et jour et ne s’interrompent point.)
D'ici, le sujet du sermon vient ; ils ne cessent, c'est-à-dire ils ne paressent pas et n'arrêtent pas de louange, d'obéissance, et de l'adoration.

والسؤال الخطير والمهم : ما هي أهم أسباب الفتور ؟

أخطر الأسباب عندي هي : ضعف الإيمان بالله – عز و جل :

فالإيمان حصن الأمان وهدايتك للطاعات بتوفيق رب الأرض والسماوات .

خذ الدليل على هذا التأصيل الجليل قال – عز و جل: {وَمَن يُؤْمِن بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ} [ التغابن 11] فهداية القلب ثمرة للإيمان ، ولو هدى الله قلبك لاستقامت جوارحك كلها على الطاعة ، كما قال ربنا عز و جل: { يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ{88} إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ } [ الشعراء /89،88] .
وفي الصحيحين من حديث النعمان بن بشير ، أن النذير البشير ρ قال : (( ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله ، وإذا فسدت فسد الجسد كله ، ألا وهي القلب ))(1) .
وقال أبو هريرة : القلب ملك الأعضاء ، والجوارح جنوده ورعاياه ، فإن طاب الملك طابت الجنود والرعايا ، وإن خبث الملك خبثت الجنود والرعايا .
فالإيمان حصن الأمان ، فإن قترت وتكاسلت وتباطأت ، وتوقفت وانقطعت عن العمل ، ففتش عن حال وحقيقة الإيمان في قلبك ، إيمانك يحتاج إلى تجديد ، إلى تقوية ، و كما نعلم أن الإيمان قول وعمل يزيد وينقص ، يزيد بالطاعة ، وينقص بالمعصية، فإن تباطأت وتكاسلت ، وانقطعت عن الطاعة ، ففتش عن حال الإيمان في قلبك .
قال عبد الله بن مسعود – رضي الله عنه : اطلب قلبك في ثلاثة مواطن : عند سماع القرآن ، وفي مجالس الذكر – أي العلم – وفي أوقات الخلوة ، فإن لم تجد قلبك في هذه المواطن ، فسل الله أن يمن عليك بقلب ، فإنه لا قلب لك .

Voilà c'est ça la définition, mais, quels sont les symptômes de l'apathie?
Chers frères, les raisons les plus importantes de l'apathie sont: Premièrement la faiblesse de la foi en Dieu, c'est pourquoi c'est important de renouveler votre foi, car la faiblesse de la foi est une des nécessités de l'apathie.
Chers frères, le Seigneur ( Le plus-Haut) dit:
( Et quiconque croit en Allah, [Allah] guide son cœur.)[Sourate: At-Taghâbun: La Grande Perte: 11].
La conversion du cœur est le fruit de la foi, et si Allah guide votre cœur, vos émotions seront réglées pour le péché, comme le Seigneur (le Tout-Puissant) a dit:
( Le jour où ni les biens, ni les enfants ne seront d’aucune utilité * sauf celui qui vient à Allah avec un cœur sain.) [Sourate : Ach-Chu'arâ': Les Poètes: 88-89]
Le prophète (PSL) dit dans le Sahihain:
((Dans le corps, il y a un embryon, si il est bon, tout le corps sera bon, si il est corrompu, tout le corps sera corrompu, à savoir, c'est le cœur)).[Rapporté par AL-Noman ibn AL-Bashir]
Abou Hourayra (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit encore: " Le cœur est le roi des membres, et les émotions sont ses soldats et ses sujets, Si le roi est bon, les soldats et les sujets seront bons, et si le roi est malin, les soldats et les sujets seront malins."
Chers frères, la foi est le fortin des émotions. Cherchez votre état actuel, cherchez la vérité de la foi dans votre cœur.

Abdullah Bin Massoud (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit: "Cherchez votre cœur en trois lieux, quand vous écoutez le Coran, dans les rassemblements de mentionner Allah c.-à-d. de savoir, dans les moments de solitude, et si tu ne trouves pas le cœur dans ces lieux, demande à Dieu de te donner un cœur, car tu n'a pas un cœur. "

ثانياً : ضعف الإرادة والهمة :قال ابن القيم : اعلم أن العبد إنما يقطع منازل السير إلى الله تعالى بقلبه وهمته لا ببدنه ، فالتقوى في الحقيقة تقوى القلب لا تقوى الجوارح .
قال تعالى : {ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ }[الحج/32]

وأشار النبي ρ يوما إلى صدره الشريف وقال: ((التقوى ها هنا، التقوى ها هنا)) (1)

وقال – عز و جل : {وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ{10} أُوْلَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ{11} فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ{12} ثُلَّةٌ مِّنَ الْأَوَّلِينَ{13} وَقَلِيلٌ مِّنَ الْآخِرِينَ } [الواقعة/10-14] .
قال ابن القيم: (( فالسابقون في الآخرة إلى الرضوان والجنات هم السابقون في الدنيا إلى الخيرات والطاعات، فعلى قدر السبق هنا يكون السبق هناك)) .
فمن الناس من تنشط همته ، وتقوى إرادته في جمع المال ، بل ربما لا ينام الليل والنهار ، ولا يعنيه هل سيجمع المال من الحلال أم من الحرام ؟ ومن الناس من تنشط همته ، وتقوى إرادته في البحث عن شهادة أو وضيفة ، ومنهم من لا هم له إلا أن يحقق شهرة ، ولو بالكذب والباطل ، ومنهم من يحمل هموم أمته ودعوته ودين الله – تبارك وتعالى – فضعف الإرادة والهمة من أخطر أسباب الفتور ، ومن أخطر أسباب التباطؤ، أو الانقطاع عن العمل لدين الله تبارك وتعالى .

La deuxième raison: la faiblesse de la volonté et d'activité. Ibn al-Qayyim a dit: « Sachez bien que le niveau du serveur s'élève vers Allah (le Tout-Puissant), à travers son cœur et son activité et non pas à travers son corps. En fait, la vraie piété est la piété du cœur et non pas la piété des émotions.»
Allah (le Tout-Haut) dit:
( Et quiconque exalte les injonctions sacrées d’Allah, s’inspire en effet de la piété des cœurs.) [Sourate: Al-Hajj: Le Pèlerinage:32]
Le Prophète (PSL) désigna sa poitrine et dit:
((La piété est ici, la piété est ici))[Rapporté par Mouslim d'après Abu Hourayra, (qu'Allah soit satisfait de lui)]

ثالثاً : من أسباب الفتور – وهو سبب خطير : الاستهانة بصغائر الذنوب :
يقول الأخ منا أنا أصلي و أصوم زغم البيئة التي أعيش فيها هنا في الغرب , ماذا لو تفرجت في فلم من الأفلام بعد القيام ؟ ماذا لو جلست جلسة على مقهى من المقاهي لأنظر إلى هذه وإلى تلك ؟ ماذا لو تبادلت أطراف الحديث مع فتاة شرقية أو غربية ؟
ماذا لو قلت هذه الكلمة ! ماذا لو صنعت كذا وكذا : فيحقر الذنب وهو يراه صغيرا وهذا عند الله – ورب الكعبة – كبير
ولله در عبد الله بن المبارك ، إذ يقول :
رأيت الذنوب تميت القلوب ،،،، وقد يورث الذل إدمانها

قال تعالى : {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَى مِن ذَلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ} [المجادلة/7 ] فكل شيء تفعله مسطر عليك في كتاب عند ربي لا يضل ربي ولا ينسى قال تعالى: {فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ{7} وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَهُ} [الزلزلة/8،7] فالاستهانة بصغائر الذنوب من أخطر الأسباب التي تصيب القلب بالفتور ، لأن للذنوب أثرا على القلب .

فيتصور ويزين الشيطان له أنه صار في فسحة مادام يعيش في بلد غير إسلامي ، فيطلق لبصره ولسانه وجوارحه العنان ثم يزين الشيطان له أنه واقع في صغائر الذنوب ، فيستهين بها، وإن كنا نعتقد أن الذنوب وإن كانت من الكبائر ، فهي لا شيء في عفو الرحمن – تبارك وتعالى – شتان شتان بين هذا وذاك ، فالمسلم لا يكفر بالكبائر ، وإنما نعتقد اعتقادا جازما أنه مهما ارتكب الإنسان من الكبائر ، فتاب إلى الله فنزع واستغفر ، وجدد الأوبة والتوبة ، وندم على ما مضى ، فالله – سبحانه وتعالى – يغفر له بل ربما يبدل الله سيئاته حسنات قال عز و جل : {إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً}[الفرقان/70] لكنني أؤكد على قضية الاستهانة بالذنب ، وإن صغر ، هذا أمر خطير ، وأمر كبير ، قال رسول الله : (( إياكم ومحقرات الذنوب ، فإنهن يجتمعن على الرجل حتى يهلكنه ))().

قال ابن عباس : (( إن لالطاعة نورا في الوجه – إي والله – إن الطاعة نورا في الوجه ، ونوراً في القلب ، ونوراً في البدن ، وسعة في الرزق ، ومحبة في قلوب الخلق ، وإن للمعصية سوادا في الوجه ، وظلمة في القلب والقبر ، ووهنا في البدن ، وضيقا في الرزق ، وبغضا في قلوب الخلق )) .قال – عز و جل : {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدّاً }[مريم/96] أي : محبة ومكانة في قلوب عباده المؤمنين .
اللهم اجعل لنا في قلوب المؤمنين وداً .

La troisième raison: l'un des causes de l'apathie, est la mésestimation des petits péchés; autant que tu vois que le péché est petit, Allah le voit grand, et autant que tu le vois grand Allah le vois petit, il n'y a ni de petit péché avec l'insistance, ni de grand péché avec la demande du pardon. C'est pourquoi le prophète (PSL) a dit:
((Méfiez-vous des petits péchés car ils peuvent causer la perte d'une personne s'ils s'accumulent)). [Rapporté par Ahmad et Tabarrani d'après un hadith du Sahl Ibn Saad]

رابعا : من أخطر أسباب الفتور : التخلي عن العمل لدين العزيز الغفور . العمل للدين يدفع الإنسان دفعا للطاعة ، ويثبت الله – سبحانه وتعالى – من يحمل هم الدين في قلبه ، تراه حتى وهو على فراش نومه ، يحمل هم الدين ، وربما تنحدر الدموع مدرارا على وجنتيه ، وامرأته إلى جواره ، ولا تشعر به ، يفكر في واقع الأمة ، في الدماء التي تنزف في سوريا و بورما و الشيشان و على أرض فلسطين .
فالدعوة إلى الله ودين الله ، وواقع الأمة همه في الليل والنهار ، شغله في النوم واليقظة ذكره في السر والعلانية ، هذا الشعور الذي يحرك وجدانه ويحرك جوارحه في كل ساعات النهار بل والليل ، ليعمل لله سبحانه .
فتراه مذكراً للآخرين من زملاء العمل في الوظيفة ، تراه حريصاً على مجالس العلم ، تراه حريصاً على إسعاد الفقراء والمساكين ، تراه حريصاً على تكثير سواد المسلمين في المساجد ، المهم أن قضية الدين تملأ قلبه ، وتحرك عليه وجدانه ، وهي التي تشغل باله ، وعقله وجوارحه في الليل والنهار .
من أعظم الأسباب التي يثبت بها الله عبده على الطيبات والصالحات ، أن يعمل لدين الله – تبارك وتعالى – قال الله – عز و جل : {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا } [ العنكبوت/69].
والجهاد مراتب:
أن تجاهد النفس ، لتتعلم الحق ، وأن تجاهد النفس لتعمل بالحق، وأن تجاهد النفس لتبلغ الحق لأهل الأرض بحق، وأن تصبر بعد ذلك على الأذى، لأنك لو عملت بالحق وبلغت الحق للناس ، لابد أن تتعرض للأذى فيجب عليك أن تصبر قال جل جلاله : {وَالْعَصْرِ{1} إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ{2} إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ }[ العصر1، 2] لابد لمن تواصى بالحق أن يستعد للمحن والفتن والابتلاءات ، لأنها طبيعة الطريق، فيجب عليه أن يجاهد نفسه في تصبيرها على الحق .

فبعض العاملين للإسلام يريد لحماسه الفَوَّار ، وإخلاصه القوي أن يغير المجتمع في يوم وليلة ، يريد أن يغير المجتمع : عقديا وتعبديا وأخلاقيا وسلوكيا ، وهذا أمر جميل ، لكنه يغفل عن سنن الله الكونية ، يغفل عن ذلك ويغفل عن أن الحق – تبارك وتعالى – قد أودع الكون سنناً ثابتة ، لا تتبدل ولا تتغير ، وأن الله قد جعل لكل شيء آجلا ، ولن تجد لسنة الله تبديلا .
فهو يريد أن يحول المجتمع في يوم وليلة إلى مجتمع إسلامي رباني نبوي دون مراعاة لهذه السنن، بطريقة هي إلى الوهم والخيال أقرب منها للحقيقة والواقع ، فحين يعجز عن ذلك يصاب بالفتور ، بل ربما بالإحباط و اليأس والقنوط ويقول: إنا لله وإنا إليه راجعون، ضاعت الأمة، ضاع الدين ، طالما دعونا، الناس لا يستجيبون، ألهتهم زينة المجتمع الغربي عن الدين ، لقد ضاع الدين ، يا فتى ، لا تتعب نفسك ، حافض أنت على صلاتك و قيامك وفقط .

وقد حذر النبي ρ من هذه القضية المهزومة الخطيرة كما في صحيح مسلم من حديث أبي هريرة أنه ρ قال: (( إذا قال الرجل: هلك الناس فهو أهلكُهم أو فهو أهلكَهم))(1) أي: هو الذي حكم عليهم بالهلاك، أو هو أشد الناس هلاكاً، يصاب بالفتور بل أحيانا باليأس والقنوط، كما هو حال كثير من العاملين الآن للإسلام بصفة عامة، والجمعيات الإسلامية في هذه البلاد بصفة خاصة ممن لم يفهموا إلى الآن سنن الله الثابتة في الكون ، تلك السنن التي لا تجامل أحدا من الخلق بحال ، مهما ادعى لنفسه من مقومات المجاملة أو المحاباة .

La quatrième raison de la maladie de l'apathie, est l'interruption de travail pour la religion d'Allah, car l'homme suffit de préoccuper de ses intérêts, de gagner son argent, de chercher ses délices, des activités banales, et de renforcer sa position. l'interruption de travailler pour la religion d'Allah ; à savoir que le travail pour la religion pousse l'homme à l'obéissance, car Allah le Tout-Puissant rende celui-ci qui détient la religion dans son cœur, constant à obéir Son Seigneur. Chers frères, vous n'appartenez pas à l'ensemble des croyants si vous ne souffrez pas de ce qui touche les musulmans.
Chers frères, que fait-il le croyant? Tantôt il mentionne Allah, tantôt il s'ennuie de l'état des musulmans, il fait rappeler les croyants de ses collègues, de ses voisins, de ses proches et de sa famille à Allah (le Tout-Puissant), il assiste aux rassemblement religieux, soucieux de faire plaisir aux pauvres et aux nécessiteux. Bref, la question religieuse remplit son cœur, stimule sa conscience, occupe son esprit et ses émotions dans la nuit et les parties de la journée.

هذه بعض الأسباب على عجالة، بقى أن نتحدث عن العلاج أيضا في عجالة، وذلك بعد جلسة الاستراحة، أسأل الله – سبحانه وتعالى – أن يجعلنا جميعا ممن { يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُوْلَئِكَ هُمْ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ }[الزمر/18] وأقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم .

Je conclus mon sermon, en demandant à Allah, Le Plus-Grand, de me pardonner, à moi et à vous, ô gagnant sont les demandeurs de pardon ! A Allah je demande pardon.

الخطبة الثانية :

أيها الأحبة الكرام : بقى أن نتحدث عن العلاج لهذا الداء في نقاط سريعة :
أولا : أنك لن توفق للطاعة إلا بتوفيق الله لك ، فالموفق من وفقه الله ، والمخذول من خذله الله ، نسأل الله أن يوفقنا جميعا لطاعته ، إنه ولي ذلك ومولاه .
روى الإمام أحمد في مسنده والترمذي في السنن بسند صحيح من حديث أنس أن النبي ρ قال : (( إذا أراد الله بعبد خيرا استعمله )) قيل : كيف يستعمله يا رسول الله ؟ قال : (( يوفقه لعمل صالح ثم يقبضه عليه )) () .
اللهم استعملنا يا أرحم الراحمين.

ثانيا : القصد والاعتدال في الطاعات بلا إفراط أو تفريط ، فخير الأمور الوسط .
روى البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة أنه ρ قال : (( إن الدين يسر ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه ، فسددوا وقاربوا وأبشروا واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة )) ().

ثالثا : التدرج في الطاعة : لكن مع فهم معنى التدرج فبعض الناس يظن أن التدرج هو أن يصلي مثلا الفرائض ، وأن يؤجل الصيام حتى يتقن الصلاة ، هذا خلل في فهم التدرج ، لكن التدرج معناه أن تبدأ بالأسهل فالأسهل ، وبالأحب إلى قلبك .
فتح الله لك باب الدعوة إلى الله ابدأ بالدعوة إلى الله ، فتح الله لك باب الذكر ، ابدأ بالذكر، إن فتح الله لك باب الإحسان للفقراء ، ابدأ بهذا الباب ، افتح هذا الباب ، ليفتح الله – عز وجل – لك بعده أبوابا أخرى , فضل الله عظيم ، ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء ، والله ذو الفضل العظيم .
لكن لابد من أن تعي التدرج قال عمر بن عبد العزيز العالم الفقيه الراشد : يا بني لا تعجل إن الله – عز و جل – ذم الخمر في القرآن مرتين وحرمها في الثالثة ، وإني أخشى أن أحمل الناس على الحق جملة واحدة فيدعوا الحق جملة واحدة ، فتكون فتنة .

رابعا : صحبة الأخيار من أصحاب الهمم العالية . ففي الصحيحين من حديث أبي موسى الأشعري أن الحبيب النبي ρ قال : (( مثل الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير )) ().

سادسا : عمل اليوم والليلة من الأذكار والصلوات والقرآن والذكر والاستغفار إلى غير ذلك ، المحافظة على الصلوات في جماعة ، المحافظة على الورد اليومي للقرآن ، المحافظة على أذكار الصباح والمساء ، والذكر المطلق ، المحافظة والمداومة على الاستغفار في السحر لتكتب عند الله من المستغفرين بالأسحار ، المحافظة على التذلل والتضرع والتزلف والدعاء لرب الأرض والسماء ، المحافظة على عمل اليوم والليلة فما تقرب إلى الله – عز و جل – عبد بأحب مما أفترض الله – تبارك وتعالى – عليه كما في الحديث القدسي : (( من عادى لي ولياً فقد آذنته بالحرب ، وما تقرب إلى عبد بشيء أحب إلى مما افترضته عليه ولا زال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ورجله التي يمشي بها ولئن سألني لأعطينه ولئن استعاذني لأعيذنه ))().
سابعا : ذكر الجنة والنار إن ذكرت الجنة هان عليك كل شيء ، وإن ذكرت النار هربت من كل معصية ، فأكثر من ذكر الجنة والنار ، لتعمل من أجل الجنة ـ ولتفر من النار ، فالفرار نوعان : فرار السعداء ، وفرار الأشقياء ، فرار السعداء هو الفرار إلى الله بطاعته ، وفرار الأشقياء هو الفرار من الله والإعراض عن طاعته ، قال عز و جل : {فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ } [ الذاريات/50] ففر إلى الله بالطاعة ، لتكون من أهل الجنة ، وفر إلى الله بالبعد عن المعصية لينجيك الله – عز و جل – من النار .

وأخيرا أيها الأحبة : أكثروا من ذكر الموت ، فإن هذا يذكرنا بالله ويذكرنا بالآخرة قال ρ كما في سنن الترمذي بسند صحيح من حديث أنس : (( من كانت الآخرة همه جعل الله غناه في قلبه وجمع الله عليه شمله وأتته الدنيا وهي راغمة ومن كانت الدنيا همه جعل الله فقره بين عينيه وفرق عليه شمله ولم يأته من الدنيا إلا ما قدر له))(1).
وأخيرا : وصية الختام :
وهي وصية سيدنا رسول الله ρ لأبي عمرة سفيان بن عبد الله وحديثه في صحيح مسلم قال: قلت : يا رسول الله قل لي في الإسلام قولا لا أسأل عنه أحدا غيرك أو لا أسأل عنه أحدا بعدك . فقال له المعلم والمربي ρ : (( قل آمنت بالله ثم استقم )).
قال سبحانه وتعالى: {إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ{30} نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ{31} نُزُلاً مِّنْ غَفُورٍ رَّحِيمٍ } [ فصلت / 32،30] .

اللهم إنا نسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك والسلامة من كل إثم والغنيمة من كل بر والفوز بالجنة والنجاة من النار.
ياحي ياقيوم برحمتك نستغيث اللهم اصلح لنا شأننا كله ولاتكلنا إلى أنفسنا طرفة عين.
اللهم نسألك من الخير كله عاجله وآجله ماعلمنا منه ومالم نعلم ونعوذ بك من الشر كله عاجله و آجله ماعلمنا منه ومالم نعلم.
اللهم إنا نسألك صحة في إيمان وإيمان في حسن خلق ونجاح يتبعه فلاح ورحمة منك وعافية ومغفرة منك ورضوانا .

(1) أخرجه البخاري في كتاب الإيمان ، باب فضل من استبرأ لدينه (52) ، ومسلم في كتاب المساقاة ، باب أخذ الحلال وترك الشبهات (1599/107) ، وأحمد في المسند (4/270،269) .
(1) أخرجه مسلم في كتاب البر والصلة والآداب ، باب تحريم ظلم المسلم وخذله واحتقاره ودمه وعرضه وماله (2564/32) ، والترمذي في كتاب البر والصلة ، باب ما جاء في شفقة المسلم على المسلم (1927) ، وأحمد في المسند (2/360) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه .
(1) [ صحيح] أخرجه أحمد في المسند (1/402) ، والطبراني في الأوسط (2529) وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (10/189) وقال : (( رواه أحمد والطبراني في الأوسط ورجالهما رجال الصحيح غير عمران بن داود القطان وقد وثق )) .
(1) أخرجه مسلم في كتاب البر والصلة والآداب ، باب النهي من قول : هلك الناس (2623/139) ، وأبو داود في كتاب الأدب ، باب (85) رقم (4983) ، وأحمد في المسند (2/517،465) .
(1) أخرجه البخاري في كتاب الأذان ، باب الذكر بعد الصلاة (843) ، ومسلم في كتاب المساجد ومواضع الصلاة ، باب استحباب الذكر بعد الصلاة ، وبيان صفته (595/142) من حديث أبي هريرة – رضي الله عنه .
(2) أخرجه مسلم في كتاب الزكاة ، باب أن اسم الصدقة يقع على كل نوع من المعروف (1006/53) ، وأبو داود في كتاب الصلاة ، باب صلاة الضحى (1285) ، وأحمد في المسند (5/168،167) من حديث أبي ذر – رضي الله عنه .
(1) أخرجه أبو داود في كتاب الأدب ، باب من يؤمر أن يجالس (4832) ، والترمذي في كتاب الزهد ، باب ما جاء في صحبة المؤمن (2395) ، والدارمي في كتاب الأطعمة ، باب من كره أن يطعم (2057) ، وأحمد في المسند (3/83) ، وصححه الحاكم في المستدرك (4/128) ، ووافقه الذهبي كلهم من حديث أبي سعيد الخدري .
(1) [صحيح] أخرجه الترمذي في كتاب القدر ، باب ما جاء أن الله كتب كتاباً لأهل الجنة وأهل النار (2142) وقال : هذا حديث حسن صحيح ، وأحمد في المسند (3/120،106) ، وابن حيان في صحيحه في كتاب القدر ، باب الأعمال بالخواتم (1821) .
(2) أخرجه البخاري في كتاب الإيمان ، باب الدين يسر (39) ، والنسائي في كتاب الإيمان باب الدين يسر (5049) من حديث أبي هريرة – رضي الله عنه .
(1) أخرجه البخاري في كتاب التهجد ، باب ما يكره من التشديد في العبادة (1150) ، ومسلم في كتاب صلاة المسافرين وقصرها ، باب أمر من نعس في صلاته أو استعجم عليه القرآن أو الذكر بأن يرقد أو يقعد حتى يذهب عنه ذلك (784/219) ، والنسائي في كتاب قيام الليل ، باب الاختلاف على عائشة في إحياء الليل (1642) ، وابن ماجه في كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها ، باب ما جاء في طول القيام في الصلوات (1419) كلهم من حديث عائشة -= رضي الله عنها .
(2) أخرجه البخاري في كتاب النكاح ، باب الترغيب في النكاح (5360) ، ومسلم في كتاب النكاح ، باب استحباب النكاح لمن تاقت نفسه إليه ووجد مؤنه (1401/5) ، وأحمد في المسند (3/241) .
(1) أخرجه البخاري في كتاب فضائل القرآن ، باب تأليف القرآن (4993) .
(2) أخرجه البخاري في كتاب البيوع ، باب في العطار وبيع المسك (1101) ، ومسلم في كتاب البر والصلة والآداب ، باب استحباب مجالس الصالحين ، ومجانبة قرناء السوء (2628/146) من حديث أبي موسى .
(1) أخرجه البخاري في كتاب الرقائق باب التواضع (6502) من حديث أبي هريرة – رضي الله عنه .
(1) أخرجه الترمذي في كتاب صفة القيامة ، باب (30) رقم (3465) .

samedi 28 septembre 2013

Sermon de Vendredi le 10 mai 2013



التعاون La coopération

خطبة الجمعة بمسجد النور ليوم 10 ماي 2013

إن الحمد لله نحمده ونستعينه و نستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ، إنه من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله .

ثم :
إن أصدق الحديث كتاب الله ، وخير الهدي هدي نبينا محمد ρ ، وشر الأمور محدثاتها ، وكل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة ، وكل ضلالة في النار .
أما بعد ..
فحياكم الله جميعا أيها الأخوة ، وطبتم وطاب ممشاكم وتبوأتم جميعاً من الجنة منزلا ، وأسأل الله الكريم – عز و جل – الذي جمعنا في هذا البيت الطيب المبارك على طاعته ، أن يجمعنا في الآخرة مع سيد الدعاة المصطفي ρ في جنته ودار مقامته ، إنه ولي ذلك ومولاه ..

Louange à Allah. Nous le louons, implorons Son secours, demandons Sa guidance. Nous cherchons refuge auprès de lui de nos propres maux et de nos mauvaises actions. Quand quelqu'un est guidé par Allah, nul ne peut l'égarer, et quand quelqu'un est égaré par Allah, il ne trouvera nulle part de guide.
Et je témoigne qu'il n'y a de Dieu qu'Allah seul sans associé, en reconnaissance de Sa divinité, et forçant ceux qui le nient et ne croient pas en lui.
Et je témoigne que Muhammad (PSL) est le Messager d'Allah, le maître des humains et des créatures.

أحبتي في الله :
موضوعنا لهذا اليوم سيهتم بإذن الله بالتعاون.

أبدأ هذا الموضوع بتحليل نفسي. ففي الإنسان نزعة فردية تنطلق من حبّه لوجوده، و لسلامة وجوده، و لكمال وجوده، و لاستمرار وجوده. وفيه أيضاً نزعة اجتماعية تنطلق من نزعته الفردية، لأن كثيراً من مطالب حياة الإنسان، وحاجاته الجسدية، والنفسية، والفكرية، لا تتم إلى عن طريق الجماعة، فعنده نزعة فردية في أصل بنيته التحتية، وعنده نزعة جماعية. هذه النزعة الجماعية تتبدى بالأنس بالجماعة، والشعور بالأمن والطمأنينة معها، والتماس نصرة الجماعة له، والتقوي بها، وتحقيق حاجاته ومصالحه من خلالها.
لكن النزعة الاجتماعية التي تنطلق من طاعة الإنسان لله عز وجل هي نوع آخر، أي في المؤمن نزعة اجتماعية تنطلق من طاعته لله، وغير المؤمن عنده نزعة اجتماعية تنطلق من نزعته الفردية، يتقوى بالجماعة، يأنس بها، يستعين بها على تحقيق حاجاته الفردية، لذلك النوع الآخر الذي يعنينا أن تكون الروح الجماعية تقرباً إلى الله، وعملاً للآخرة، بل إن هذه النزعة الجماعية الدينية التي تهدف إلى التقرب إلى الله والفوز بالجنة وراؤها كل فضائل الإنسان، ما من فضيلة يصل نفعها وخيرها إلى الآخرين إلا وفيها عنصر التخلي عن الذات، التخلي عن الأنا، وهذا نوع من التضحية في سبيل المجموع كوسيلة لنيل رضوان الله تعالى .
والرذائل الخلقية تنبع من فردية الإنسان، وتفلته من منهج الواحد الديان، والفضائل الخلقية تنبع من انصياعه لمنهج ربه، والتقرب إليه بخدمة عباده .
Chers frères, le sujet qu'on discutera aujourd'hui dans ce sermon est la coopération.

Je commence ce thème par une analyse psychique. l’homme a deux tendances, une tendance individuelle qui découle de l’amour de son existence , de la sécurité de son existence, la perfection de son existence, et la continuité de son existence.
La deuxième tendance est une tendance sociale qui résulte de sa tendance individuelle parce que la plupart des besoins vitaux de l’homme,ses besoins corporels, psychiques et intellectuels ne peuvent être satisfaits qu’à travers la socialisation (le groupe) parce qu’il a une tendance individuelle de par son origine(son infrastructure) et il a une tendance sociale qui se manifeste par le sentiment d’apaisement en compagnie des autres,le sentiment de sécurité et la satisfaction de ses besoins et de ses intérêts à travers le groupe.
Mais, la tendance sociale de l’homme qui résulte de son obéissante à Dieu est une autre chose. C’est-à-dire, le croyant a une tendance sociale qui découle de son obéissance à Dieu alors que le non-croyant a une tendance sociale qui résulte de sa tendance individuelle (son intérêt personnel).
Il est fort par les autres,il est content avec les autres,il réalise ses besoins individuels en s’aidant des autres.
Ce qui nous importe en tant que musulmans c’est la tendance sociale qui résulte de notre obéissance à Dieu. Cette tendance sociale nous rapproche de Dieu et nous garantit le bonheur dans l’au-delà.
Cette tendance religieuse collective qui vise à nous rapprocher de Dieu et gagner le paradis, elle est à l’origine de toutes les vertus de l’homme. Chaque vertu qui profite à autrui comporte nécessairement un délaissement de l’égoïsme, un délaissement du « moi ». Et ceci est une forme de sacrifice pour le groupe (la collectivité) comme moyen d’obtenir la satisfaction de Dieu.
Les mauvaises Mœurs proviennent de l’individualité de l’homme et son refus de se soumettre à la méthode d’Allah. Les vertus morales proviennent de son obéissance à Dieu et à l’acceptation de la méthode de son Dieu et son rapprochement de lui en servant ses créatures.

و الأنبياء جميعاً ـ صلوات الله تعالى وسلامه عليهم أجمعين ـ أعطوا كل شيء، ولم يأخذوا من الجماعة شيئاً، والذين على نقيضهم الأقوياء، أخذوا كل شيء، ولم يعطوا الجماعة شيئاً، والذين هم بينَ بين، أخذوا وأعطوا. الأنبياء ملكوا القلوب بكمالاتهم، والأقوياء ملكوا الرقاب بقوتهم .أيها الأخوة الكرام، إن جلائل الأعمال الكبرى لا تتحقق إلا عن طريق العمل الجماعي المتعاون. فالتعاون دين، التعاون حضارة، التعاون قوة، والتنافس معصية، والتنافس تخلف، والتنافس ضعف.

أيها الأخوة، العمل الفردي لا يثمر إلا أعمالاً محدودة، لكن النتائج العملاقة تحتاج إلى عمل جماعي، أرأيت إلى صدر الإسلام كيف انتشرت رايات هذا الدين إلى مشارق الأرض ومغاربها بفضل العمل الجماعي، بفضل الصحابة الكرام الذين رباهم سيد الأنام، أما التفرق، والتنافس، والتناحر، وتراشق التهم، هذا وراء ضعف المجتمع الإسلامي، قال تعالى:
﴿ وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ (46) ﴾
[ سورة الأنفال الآية: 46 ] .
Tous les prophètes ont tout donné aux peuple et ils n’ont rien pris, les puissants,au contraire, ils ont tout pris et n’ont rien donné aux peuples, mais les prophètes ont captivé les cœurs par leur perfection alors que les puissants ont détenu les cous(têtes) par leur force.
Mes chères frères, la plupart des grands travaux ne se réalisent que par la coopération de tâches collectives; la coopération est une croyance, une civilisation et une force tandis – que la compétition est un pêché, un retard et une faiblesse.

Mes frères, le travail individuel ne donne que résultats limités mais les réalisations grandioses ont besoins d’un travail commun, n’avons-nous pas vu comment l’Islam s’était répandu d’Est en Ouest grâce au travail commun, grâce aux compagnons du prophète Mohamed, ceux qui ont été éduqués,par le maitre des hommes (le prophète). Tandis que la division, la compétition, la rivalité et les échanges d’insultes tout ça, conduit notre société à la faiblesse.
« 46. Et obéissez à Allah et à Son messager; et ne vous disputez pas, sinon vous fléchirez et perdrez votre force. Et soyez endurants, car Allah est avec les endurants. »(La sourate, Al Araf)
أيها الأخوة، آية ثانية، قال تعالى:
﴿ وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً ﴾
[ سورة آل عمران الآية:103 ]
لا بدّ من شيء نعتصم به إن لم يكن هناك حبل لله ليس هناك جماعة، نجتمع على ماذا؟ الدنيا تفرق والمصالح تفرق، والمكاسب المادية محدودة والنزاع عليها قائم، وهذه حقيقة مطبقة في كل بلاد الأرض، المكاسب المادية محدودة فإذا جعلنا الدنيا هدفنا نتنازع، ونتخاصم، ونتلاسن، ونتماسك، ونتقاتل، أما إذا جعلنا الآخرة همنا نتعاون، قال تعالى:
﴿ وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ أخوانا وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آَيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (103) ﴾
[ سورة آل عمران الآية:103 ]
ما الذي يضعفنا؟ تفرقنا، ما الذي يضعف الأسرة؟ تفرقها، ما الذي يضعف المدرسة؟ اختلاف المدرسين، ما الذي يضعف المؤسسة؟ الجامعة؟ و غيرها. التفرق مخرب، والتفرق مضعف، والتفرق مبدد للطاقات، لذلك أكبر مصيبة تصيب الأمة أن يكون بأسها بينها.

Mes frères, un autre verset,Allah, le tout puissant, dit:
« 103. Et cramponnez-vous tous ensemble au (câble) d’Allah. »
(La sourate,La Famille d’Imran )
Il faut nous cramponner à quelque chose, qui nous réunis, s’il n’y a pas un « câble » avec notre Dieu (son chemin et ses recommandations) alors il n’y a pas de groupe. A quoi on assiste ? sur terre il y a une réalité, c’est la division en ce bas monde,les intérêts divisent, les profits matériels limités pour lesquels éclatent des conflits, ceci est une réalité sur terre. Si nous avions pour objectif d’acquérir les biens matériels éphémères de ce bas monde, nous nous dirigerons sans doute vers les querelles, les rancœurs et les combats. Si par contre nous nous soucions de l’au-delà avant toute chose, nous dépasserions tous nos différents et nous coopérerions (pour notre bonheur ultime).
Dieu tout- puissant dit:
« 103. Et cramponnez-vous tous ensemble au «habl» (câble) d’Allah(1) et ne soyez pas divisés; et rappelez-vous le bienfait d’Allah sur vous: lorsque vous étiez ennemis, c’est Lui qui réconcilia vos cœurs. Puis, par Son bienfait, vous êtes devenus frères. Et alors que vous étiez au bord d’un abîme de Feu, c’est Lui qui vous en a sauvés. Ainsi Allah vous montre Ses signes afin que vous soyez bien guidés. »
Qu’est-ce qui nous affaiblit ?c’est la disparité entre nous. Qu’est-ce qui affaiblit la famille ? C’est sa disparité, qu’est-ce qui affaiblit l’école ?C’est la divergence entre ses professeurs ?Qu’est-ce qui affaiblit l’institution ? L’université ? La disparité est destructrice, elle affaiblit, elle gaspille les forces. Donc le plus grand problème que subit la nation c’est l’animosité entre ses membres.

أيها الأخوة الكرام، هناك آية ثالثة يقول الله عز وجل:
﴿ وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً مَا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾
[ سورة الأنفال الآية: 63 ]
تأليف القلوب من شأن الله وحده، فإذا اجتمعنا عليه ألّف بين قلوبنا، وإذا تفرقنا عنه باعد ما بين قلوبنا، لذلك إذا التف الأولاد حول أبيهم تحاببوا، وتعاونوا، وتناصروا، فإذا انفضوا من حول أبيهم، تخاصموا، وتلاسنوا، وتماسكوا، وتقاتلوا، هذه حقيقة، احرص أيها الأخ الكريم أن يكون التعاون في بيتك، وفي عملك، ومع جيرانك، ومع أقربائك، ومع أصدقائك، التعاون دين، والتعاون أمر إلهي، والتعاون يقتضي الوجوب، والتعاون قوة، والتعاون رفعة، والتعاون راحة، والأصل في هذا الموضوع آية قطعية الدلالة:
﴿ وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ﴾
[ سورة المائدة الآية: 2 ]
دقق مرة ثانية:
﴿ وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً مَا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾
[ سورة الأنفال الآية: 63 ]

Chères frères, on a un troisième verset:
63. Il a uni leurs cœurs (par la foi). Aurais-tu dépensé tout ce qui est sur terre, tu n’aurais pu unir leurs cœurs; mais c’est Allah qui les a unis, car Il est Puissant et Sage.
(La sourate,Lebutin)
L’union et l’entente entre les cœurs est affaire de Dieu seulement, si on s’associe pour Lui, Il réunis nos cœurs,si au contraire on s’éloigne de Lui, Il éloigne nos cœurs.
C’est pourquoi, lorsque les enfants se réunissent autour de leur père, ils s’aiment les uns les autres, ils s’entraident et se soutiennent,mais s’ils s’éloignent de leur père,ils se disputent, ils s’insultent,se combattent et s’entre-tuent, c’est une réalité, mon cher frère veilles à ce que la coopération soit dans ta maison, dans ton travail, avec tes voisins, avec ta famille,et avec tes copains.
La coopération est une religion, c’est un ordre divin, la coopération doit être comprise comme un devoir,c’est une force, une élévation, la coopération est une sérénité,à l’origine de ce sujet est un verset à la clarté évidente:
« Entraidez-vous dans l’accomplissement des bonnes œuvres et de la piété et ne vous entraidez pas dans le péché et la transgression. Et craignez Allah, car Allah est, certes, dur en punition! »
(La sourate, La table servie,verset 2)
Observez encore une fois le verset:
« 63. Il a uni leurs cœurs (par la foi). Aurais-tu dépensé tout ce qui est sur terre, tu n’aurais pu unir leurs cœurs; mais c’est Allah qui les a unis, car Il est Puissant et Sage. »
(La sourate, Le butin)

لذلك وصف الله المؤمنين فقال تعالى:
﴿ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوا وَنَصَرُوا أُوْلَئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يُهَاجَرُوا مَا لَكُمْ مِنْ وَلَايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ حَتَّى يُهَاجِرُوا وَإِنْ اسْتَنصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمْ النَّصْرُ إِلَّا عَلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِير ﴾
[ سورة الأنفال الآية: 72]
لن تكون مؤمناً حقاً إلا إذا تعاونت، وتناصرت، وبذلت الغالي والرخيص والنفس والنفيس، لذلك المؤمنون كالجسد الواحد:
(( مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِّهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ مَثَلُ الْجَسَدِ إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى ))
[متفق عليه عن النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ]
وقال أيضاً:
(( المُؤْمِنُونَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضِهِمْ نَصَحَةٌ مُتَوَادُّونَ، وَإِنِ افْتَرَقَتْ مَنَازِلُهُمْ وَأَبْدَانُهُمْ، وَالْفَجَرَةُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ غَشَشَةٌ مُتَخَاذِلُونَ، وَإِنِ اجْتَمَعَتْ مَنَازِلُهُمْ وَأَبْدَانُهُمْ ))
[الترغيب والترهيب للمنذري عن أنس]

Dieu le Tout Puissant décrit les croyants Il dit:
« 72. Ceux qui ont cru, émigré et lutté de leurs biens et de leurs personnes dans le sentier d’Allah, ainsi que ceux qui leur ont donné refuge et secours, ceux-là sont alliés les uns des autres. Quant à ceux qui ont cru et n’ont pas émigré, vous ne serez pas liés à eux, jusqu’à ce qu’ils émigrent. Et s’ils vous demandent secours au nom de la religion, à vous alors de leur porter secours, mais pas contre un peuple auquel vous êtes liés par un pacte. Et Allah observe bien ce que vous œuvrez.”
(La sourate, Lebutin)
Tu ne seras un vrai croyant que lorsque tu auras coopéré avec les croyants, que lorsque tu les auras soutenus en donnant ce que tu as de plus précieux ;en donnant ton âme même; alors,les croyants seront unis comme un seul corps.
« L’exemple des croyant dans leur soutien, leur estime et leur compassion mutuelle est tel un seul corps, si l’un de ses organes était en souffrance, tous les autres veilleraient et en seraient fiévreux »
(Accorder d’ibn Nouman ibn Al-bachir)
Il dit encore:
« Les croyants se conseillent et s’estiment les uns les autre en dépit de leurs dispersion géographique et de leur éloignement physique, et les arnaqueurs sont lâches et désunis en dépit de leur rapprochement géographique et physique »
(Dans l’encouragement et la dissuasion de Monthiri d’Anas)

لذلك أيها الأخوة، التعاون فرض إسلامي، فرض جماعي:
﴿ وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى ﴾
فعن أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ:
(( بَيْنَمَا نَحْنُ فِي سَفَرٍ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ جَاءَ رَجُلٌ عَلَى رَاحِلَةٍ لَهُ قَالَ: فَجَعَلَ يَصْرِفُ بَصَرَهُ يَمِيناً وَشِمَالاً، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ كَانَ مَعَهُ فَضْلُ ظَهْرٍ فَلْيَعُدْ بِهِ عَلَى مَنْ لا ظَهْرَ لَهُ وَمَنْ كَانَ لَهُ فَضْلٌ مِنْ زَادٍ فَلْيَعُدْ بِهِ عَلَى مَنْ لا زَادَ لَهُ قَالَ: فَذَكَرَ مِنْ أَصْنَافِ الْمَالِ مَا ذَكَرَ حَتَّى رَأَيْنَا أَنَّهُ لا حَقَّ لأحَدٍ مِنَّا فِي فَضْلٍ ))
[أخرجه مسلم وأبو داود وأحمد عن أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ]
قال تعالى:
﴿ آَمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَأَنْفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُمْ مُسْتَخْلَفِينَ فِيهِ فَالَّذِينَ آَمَنُوا مِنْكُمْ وَأَنْفَقُوا لَهُمْ أَجْرٌ كَبِيرٌ ﴾
[ سورة الحديد الآية: 7]
يقول النبي عليه الصلاة والسلام:
(( لَقَدْ رَأَيْتُ رَجُلا يَتَقَلَّبُ فِي الْجَنَّةِ فِي شَجَرَةٍ قَطَعَهَا مِنْ ظَهْرِ الطَّرِيقِ كَانَتْ تُؤْذِي النَّاسَ))
[متفق عليه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ]
أي إذا أزحت حجراً كبيراً عن الطريق لعل هذا الحجر يودي بأسرة، قائد المركبة مسرع لم ينتبه إليه، فقلب السيارة، حينما نتعاون يحبنا الله جميعاً، ومن هذا التعاون وصف الله الأنصار:
﴿ وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ ﴾
[ سورة الحشر الآية: 9]

Mes frères, la coopération est un ordre islamique et social«Entraidez-vous dans l’accomplissement des bonnes œuvres et de la piété »;Muslim et Abou Daoud rapportent d’AbiSaidAlKOUDARI ceci:
« Au cours d’un voyage en compagnie du prophète que la paix soit sur lui, un homme est apparu sur son chameau, il promenait son regard à droite et à gauche (en quête de nourriture), le prophète, que la paix soit sur lui dit alors en s’adressant aux gens: que celui qui possède un habit de plus, qu’il le donne à celui qui n’en a pas et que celui qui possède de la nourriture en plus, qu’il la donne à celui qui n’en a pas. Puis il a cité tellement de catégories de biens que nous avons vu que nul d’entre nous n’avait un droit à un surplus de bien. »
(Rapporté par Muslum,Abou d’awod,Ahmad d’abi Saiid Al –Koudari)
Allah dit:
« 7. Croyez en Allah et en Son Messager, et dépensez de ce dont Il vous a donné la lieutenance. Ceux d’entre vous qui croient et dépensent [pour la cause d’Allah] auront une grande récompense. »
(sourate Al Hadid, verset 7)
Le prophète bénédictions et paix sur lui a dit:
« J’ai vu un homme se complaire au paradis pour un arbre qu’il a coupé sur une route pour faciliter le passage aux gens »
(Accorder d’Abi Huraira )
Si tu ôtes une grosse pierre sur la route,qui pourrait provoquer un accident d’une famille, d’un chauffeur d’un véhicule qui roule sans faire attention, (tu te serais acquitté du devoir de l’entraide), en coopérant, Allah nous aime tous.Et Allah décrit les Ansares par ce genre d’entraide, Il dit:
« Et ceux qui ont opté pour la demeure(éternelle) et la foi avant eux, aiment ceux qui émigrent chez eux et n’éprouvent nul besoin des biens qu’ils possèdent, et ils privilégient les besoins des autres sur leurs propres besoins même en étant nécessiteux, et celui qui se prémunit contre sa propre avarice, ceux-là sont les gagnants »
(La sourate, Al haser,verset 9)

أيها الأخوة، بالمقابل الكفار قد تحسبهم جميعاً لكن قلوبهم شتى، قال تعالى:
﴿ لَا يُقَاتِلُونَكُمْ جَمِيعاً إِلَّا فِي قُرًى مُحَصَّنَةٍ أَوْ مِنْ وَرَاءِ جُدُرٍ بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعاً وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْقِلُونَ ﴾
[ سورة الحشر الآية: 14]
ماذا يقابل التعاون؟ التباغض والعداوة والخصومات، ما قانونها؟ قال تعالى:

﴿ فَنَسُوا حَظّاً مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ﴾
[ سورة المائدة الآية: 14 ]
سبب آخر، المعصية سبب العداوة، سبب آخر الشيطان:
﴿ إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمْ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنْ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنتَهُونَ ﴾
[ سورة المائدة الآية: 91]
ما الذي يوقع بيننا العداوة والبغضاء؟ المعاصي والآثام والشيطان.

En revanche, les mécréants tu les crois unis,alors que leurs cœurs sont divisés.
Allah dit:
« 14. Tous ne vous combattront que retranchés dans des cités fortifiées ou de derrière des murailles. Leurs dissensions internes sont extrêmes. Tu les croirais unis, alors que leurs cœurs sont divisés. C’est qu’ils sont des gens qui ne raisonnent pas. »
(La sourate, Al haser)
Qu’est-ce qui s’oppose à la coopération ? C’est la haine, l’inimitié, et les combats ; quel est leur loi ? Allah dit:
« 14. Mais ils ont oublié une partie de ce qui leur a été rappelé. Nous avons donc suscité entre eux l’inimitié et la haine jusqu’au Jour de la Résurrection.»
(La sourate, La table servie)
Une autre cause,le péché,le diable:
« 91. Le Diable ne veut que répandre parmi vous, à travers le vin et le jeu de hasard, l’inimitié et la haine, et vous détourner d’invoquer Allah et de la Salât. Allez-vous donc y mettre fin? »
(La sourate, La table servie)
Qui jette entre nous l’inimité et la haine ? Ce sont les péchés, les fautes, et le diable.

أقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم لي ولكم، فاستغفروه يغفر لكم، فيا فوز المستغفرين، أستغفر الله .
***
الخطبة الثانية:

أيها الأخوة، قدم رجل من الأعراب على عمر بن الخطاب رضي الله عنه، ومعه صبية له، وأهله ـ أي زوجته ـ فقال يخاطبه:
يا عمر الخير جزيت الجنة اكسُ بنياتي و أمـــهنهأقسم بالله لتفعلنه***
فقال عمر: أيها الأخوة، العمل الصالح يرفع الإنسان، العمل الصالح علة وجودنا في الدنيا، بدليل أن الله عز وجل يقول حينما يشارف الإنسان على الموت:
﴿ رَبِّ ارْجِعُونِ * لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا ﴾
[ سورة المؤمنون الآية: 100 ]
العمل الصالح هو الغنى الحقيقي، واستدل المفسرون من قوله تعالى حينما سقى سيدنا موسى للفتاتين ابنتي سيدنا شعيب، قال تعالى:
﴿ فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ ﴾
[ سورة القصص الآية: 24 ]
استنبط أن الغنى غنى العمل الصالح، وأن الفقر الحقيقي فقر العمل الصالح، فالعمل الصالح يرفع الإنسان، الاستقامة تسلمه من العطب، من إتلاف المال، من الشقاء الزوجي، من عقوق الوالدين، لكن العمل الصالح يسعده:
﴿ فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا ﴾
[ سورة الكهف الآية:110]

Mes frères, un homme d’une tribu arabe vint à Omar Ibn Al Katab,qu’Allah soit satisfait de lui, en compagnie de a fille et de son épouse.
Il lui dit (en poésie):
« Oh Omar Du bien, Que le paradis soit ta récompense,Habille ma fille et sa mère,Je te jure par Dieu de le faire »
Omar dit: si je ne le faisait pas, qu’est-ce qui se passerait ? Il lui dit: « bon, Aba hafss(un surnom d’Omar),je passerai ».
Omar dit: et si tu passais,qu’est-ce qui se passerait ?Il lui dit: « L’on te demandera des comptes sur moi »
Omar dit: quand ? Il dit: « le jour où les dons seront une protection (ou un rachat de l’âme) et où celui qui en sera interrogé sera sur la voie de l’enfer ou celle du paradis »
Omar dit alors: « Oh garçon (un serviteur), donne lui mon habit que voici pour ce jour, non pour sa poésie »

Mes frères, la bonne action élève l’homme, elle est la cause de notre présence dans cette vie, pour preuve, Dieu tout puissant dit en décrivant le moment de la mort de l’homme:
« 100.Dieu Ramenez-moi à la vie afin que je fasse du bien dans ce que je délaissais»
Non, c’est simplement une parole qu’il dit. Derrière eux, cependant, il y a une barrière, jusqu’au jour où ils seront ressuscités.
(La sourate,Des croyants)
La bonne action, c’est la vraie richesse, les interprétateurs du Coran le déduisent à travers les paroles de Dieu décrivant l’acte de notre message Moise quand il abreuva les bêtes des filles de notre prophète Sho’aib:
Dieu dit:
« 24. Il abreuva [les bêtes] pour elles puis retourna à l’ombre et dit: «Seigneur, j’ai grand besoin du bien que tu feras descendre vers moi».
(La sourate, Des récits)
Je peux dire que la vraie richesse est la richesse des bonnes actions et la vraie pauvreté c’est la pauvreté des bonnes actions. Les bonnes actions élèvent l’être humain et la droiture le préserve du mal,du gaspillage de l’argent, du malheur conjugal,de la désobéissante aux parents,seulement la bonne action le rend heureux.
« Quiconque, donc, espère rencontrer son Seigneur, qu’il fasse de bonnes actions et qu’il n’associe dans son adoration aucun autre à son Seigneur».
(La sourate,La caverne)
أقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم لي ولكم.

اللهم اهدنا فيمن هديت، وعافنا فيمن عافيت، وتولنا فيمن توليت، وبارك لنا فيما أعطيت، وقنا واصرف عنا شر ما قضيت، فإنك تقضي بالحق، ولا يقضى عليك، وإنه لا يذل من واليت، ولا يعز من عاديت، تباركت ربنا وتعاليت، ولك الحمد على ما قضيت، نستغفرك و نتوب إليك، اللهم اهدنا لصالح الأعمال لا يهدي لصالحها إلا أنت، اللهم اهدنا لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت، اللهم أصلح لنا ديننا الذي هو عصمة أمرنا، وأصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا، وأصلح لنا آخرتنا التي إليها مردنا، واجعل الحياة زاداً لنا من كل خير، واجعل الموت راحة لنا من كل شر، مولانا رب العالمين، اللهم اكفنا بحلالك عن حرامك، وبطاعتك عن معصيتك، وبفضلك عمن سواك، اللهم بفضلك ورحمتك أعلِ كلمة الحق والدين، وانصر الإسلام، وأعز المسلمين، انصر المسلمين في كل مكان، وفي شتى بقاع الأرض يا رب العالمين، اللهم أرنا قدرتك بأعدائك يا أكرم الأكرمين .
والحمد لله رب العالمين